أوراق مبعثرة

صدور أول تفسير ليبي متكامل للقرآن الكريم

صحيفة العرب اللندنية: قام الشيخ أحمد عبد السلام أبومزيريق، أصيل مدينة مصراتة، باصدار أول تفسير ليبي متكامل للقرآن الكريم والموسوم بـ "إرشاد الحيران إلى توجيهات القرآن". الذي تشرفت بطباعته دار المدار الإسلامي.
ويعتبر التفسير عصارة عشرين عاما من التمعن، والبحث. وقد جاء التفسير جاء في 12 مجلدا متوسط الحجم. كل مجلد يحوي 450 صفحة، وقد عرضت الدار نسخة من التفسير في معرض الكتاب المقام في طرابلس هذه الأيام، على أن تبدأ الدار في توزيع الطبعة الأولى من التفسير في الأيام القادمة، بعد الإعلان عن التفسير في إحتفال كبير يليق باهمية الحدث، وضخامة الجهد المبذول في إخراج أول تفسير ليبي متكامل إلى النور، بحسب صحيفة "جيل" الالكترونية.

ويعتبر تفسير فضيلة الشيخ أحمد أبومزيريق، أول تفسير ليبي للقرآن الكريم، رغم بروز عدد من العلماء الجهابذة على امتداد البلاد الليبية، اذ فقدت ليبيا الكثير من تراثها طيلة مرحلة الإستعمار، ولم يبلغها إلا تفسير واحد منذ تلك الحقبة وهو تفسير الخروبي الطرابلسي المتوفى سنة 963 هجرية.
وبحسب الناشر، فإن تفسير الخروبي "رياض الأزهار وكنز الأسرار في تفسير القرآن"، وهو يقع في ثمان مجلدات، لا يزال مغمورا بين المخطوطات، وهو لم يعد في الإمكان طباعته بحسب ما رشح من كلام الدكتور إرفيدة.
وبخلو الساحة من تفسير متكامل للقرآن الكريم، فإن تفسير فضيلة الشيخ أحمد أبو مزيريق، سيسد فراغاً في المكتبة الإسلامية الليبية تحديدا، لاعتماد الشيخ المذهب المالكي في تحريره لمسائل القرآن الكريم. وقدمت دار النشر في مقدمة التفسير، فضيلة الشيخ أحمد عبدالسلام محمد أبومزيريق، جاء فيه:
- التعريف بالمؤلف
* ميلاده:
ولد الشيخ العلَم الفذ الكبير الأستاذ أحمد عبدالسلام محمد أبومزيريق سنة 1929م في قرية رأس علي بمصراتة..

* لقبه:
يقول الشيخ عن أصل لقبه ومعناه: "بومزيريق" أصلها الفصيح: أبومُزَيْرِيق، مصغر مِزْريق مأخوذ من زرق: انفصل، خرج بسرعة واختفى بسرعة وهو يَدُلّ على سرعة الحركة والخفة والنشاط، وهي صفة ظاهرة يتحلّى بها جدي محمد، وهي السبب في تسميته "بومزيريق".
* طفولته ونشأته الأولى:
يقول الشيخ عن جده لأبيه وقد قضى شطرًا من طفولته تحت رعايته: "كانت له مربوعة يجتمع فيها خواصّه وأصدقاؤه، وكنت أُحِبّ الاجتماع بهم، وعندما تعلّمتُ القراءة في الكتب كنت أقرأ لهم القصص، وكتب التاريخ مثل فتوح الشام…." ويمضي الشيخ متحدِّثًا عن علاقته بجده في طفولته: "كانت علاقتي به في طفولتي منذ عام 1934م وكنتُ أزاول معه الحرث والحصاد، والرعي، وكل ما يتعلق بإنتاج الأرض، وعلّمني ركوب النخل للتَّأبير وجَنْي الرُّطب".. ويقول فيما يتصل بطفولته أيضا: "وكنتُ في هذه المدة طالب قرآنِ. أولاً: في جامع القرية، ثم في زاوية الْبَيْ".

* حفظه القرآن:
درس أحمد أبومزيريق القرآن العظيم في سنٍّ باكرة، أولاً بجامع القرية رأس عليّ.. وثانيًا بزاوية البّيْ. وحَفِظَهُ وعمره يقرب من الثالثة عشرة. وأبرز الذين أقرأوه القرآن الشيخان الفاضلان المربيان: علي الشريف المُغْربي وعلي حسن المنتصر. ويقول الشيخ أحمد أبومزيريق إنه قرأ على الشيخ علي الشريف المُغْربي من سورة الناس حتى سورة التغابن صعودًا. وذلك بمسجد رأس علي، والذي نصحه بكلمةٍ بقيت تَرِنّ في أذنه وكان لها أطيب الأثر في تكوينه، وهي الكلمة التي حفظها المترجَم إلى الآن "رُد بالك بيش تحفظ القرآن حتى تكون سيد الجميع".. وقد كان ما توسّمه فيه هذا الشيخ ال

المزيد

لأول مرة هذا العام ..حجارة رمي الجمرات ستكون «معقمة»

المزيد

مآذن إسلامية بنكهة سويسرية !!

بقلم - د. طه جابر العلواني / 17-11-2009

يعتقد البعض أن منع المآذن إجراء احترازي أو استباقي لما يرونه من زحف للأسلمة على المجتمع السويسريّ، وهذا المنع يأتي في إطار الدفاع عن الهوية النصرانية اليهودية للمجتمع السويسريّ

وما أضعف الهوية التي يهددها رمز جمالي ثقافي مشترك ولم لم يعتبر الأسبان أن وجود الآثار الإسلامية - وما أكثرها - يشكل تهديدا لهويتهم النصرانية، ولماذا احتضنوا ذلك كله واعتبروه جزء من تراثهم مع أن في ذلك تذكيرا دائما ومستمرا بأن أسبانيا هي أندلس المسلمين؟ في تصوري أن حجة هؤلاء ضعيفة للغاية ولا تستحق الضجة المثارة حولها.

أما عن مخاوفهم من أن تكون البدا

المزيد

المصريون الألبان لمبارك : لديك شعب فى كوسوفو

محيط ـ مروة فتحي

كيف جاء المصريون؟
يحكي رمضان كراسنيتشي - مزارع مقيم البانيا – خلال الحلقة عن كيفية مجيئ عائلته من مصر، فأوضح أن مجيئهم كان مثل جميع الشعوب التى تركت موطنها من أجل العمل والحرفة، وآخرين فروا من الحروب، ومنهم من بقى فى كوسوفو، وآخرين فى ألبانيا وأماكن متفرقة، ولم يكن فى استطاعتهم الحديث من أين أتوا أثناء الحروب حتى لا يطردوا من البلاد .
بينما تحدث إبراهيم بريشا- حداد من أصل مصري - عن قصة مجيئه إلى ألبانيا، فيقول إن جدة والدته جاءت من مصر مع الباكوات، و كانت خادمة لابنة أحدهم وتزوجت في كوسوفو بمدينة بيي، وكانت سمراء اللون مثل نساء مصر كما وصفها، وكان زوجها عامل ولديها ابنتان وولد، وذهب نجلها عام 1907 أو 1908 إلى الحرب في سوريا و في الشرق مع الجيش العثماني، وقد رجع أحد الرجال من الحرب وكانت يده مشلولة وعندما سألناه عن خال أمنا أجاب بأن الأخير لم يكن يعرف أن عائلته موجودة هنا وظل بتلك المدينة
وور

المزيد

أوروبا.. محاكم التفتيش تعود من جديد!

كتب سمير العركي   |  18-11-2009 23:37

لم يعد الأمر سرًا أو خافيًا، ولم تعد تفاصيله تُنسج في الأقبية والدهاليز.. بل بات الكلام فيه مفضوحًا منتشرًا، تسير به الركبان؛ فأوروبا باتت تشعر بالقلق البالغ من تواجد المسلمين على أراضيها، وباتت تشعر بخطر داهم يهدد هويتها، ويبدو أنها قررت استدعاء أسوأ خبراتها في التعامل مع المسلمين بصورة تناسب عصرنا وما استُجد فيه من قيم ومبادئ.

فمحاكم التفتيش مازالت عالقة في ذهن العقلية الأوروبية، كأنجح وسيلة استخدمتها لطرد المسلمين نهائيًا من القارة الأوروبية ومن الأندلس تحديدًا، بعد أن فرضت عليهم قوانين الكثلكة قسرًا وقهرًا؛ إلغاءً للتنوع ونزوعًا نحو التوحد خلف مذهب ديني واحد ومعتقد واحد.
واليوم تنتهج أوروبا العلمانية نفس النهج في تعاملها مع الجاليات الإسلامية بعد أن شعرت أن قارتها العجوز تتجه نحو الإسلام على إثر التزايد المطرد في أعداد المسلمين وما يقابله على الضفة الأخرى من انخفاض في معدلات المواليد في الدول الأوروبية، فقد نشرت صحيفة "الديلي تليجراف" البريطانية تقريرًا منذ فترة وجيزة حذرت فيه من أن أوروبا تواجه قنبلة زمنية ديموغرافية، تتمثل في تزايد مطرد للجاليات المسلمة المهاجرة، مما يهدد تلك القارة بتغيرات جذرية لا يمكن تدارك أبعادها خلال العقدين المقبلين. وأشار التقرير إلى انخفاض معدل المواليد لدى الأوروبيين، مقابل سرعة "تكاثر" المهاجرين المسلمين، وهو أمر يؤثر على الثقافة والمجتمع الأوروبي، كما يلقي بتداعيات خطيرة على السياسة الخارجية للقارة.

ويستند التقرير لإحصائيات تشير إلى تضاعف تعداد الجاليات المسلمة في أوروبا خلال الأعوام الثلاثين الماضية مع توقعات بتضاعفها مجددًا بحلول عام 2015م؛ حيث قفزت نسبة الجالية المسلمة في "إسبانيا" من 3.2 في المائة عام 1998 إلى 13,4 في المائة في عام 2007، هذا فيما ظهرت إحصائيات تتوقع تراجع تعداد سكان دول الاتحاد بـ 16 مليون نسمة بحلول عام 2050م.
ووفقًا للتقرير أيضًا فإن أسماء: محمد، وآدم، وريان، وأيوب، ومهدي، وأمين، وحمزة، باتت من أكثر سبعة أسماء شيوعًا واستخدامًا في "بلجيكا" التي تشكل مقر الاتحاد الأوروبي.

وقُدر تعداد الجاليات المسلمة في أوروبا بين 15 مليون إلى 23 مليون نسمة، مع توقع أن تصل نسبة الذين يعتنقون الإسلام إلى أكثر من 20 في المائة من سكان أوروبا، كما تشير توقعات إلى أن أعداد المسلمين ستتفوق على سواهم في "فرنسا"، وربما في معظم دول أوروبا الغربية في منتصف القرن الحالي.
كما أن أوروبا العلمانية فشلت حتى الآن في دمج المسلمين في الواقع الثقافي والحضاري، وهو الأمر الذي أعطى المسلمين تميزًا ثقافيًا وحضاريًا تشعر معه أوروبا كل يوم بالقلق المتنامي من هذه الظاهرة.

وتجدر هنا الإشارة إلى ملاحظتين هامتين:

الأولى: أن أوروبا في تعبيرها عن قلقها من التميز الثقافي والحضاري للمسلمين داخلها ترتدُّ بذلك عن أهم مبادئ الليبرالية، وهي الإيمان بالتعددية الثقافية والحضارية والتي تمثل في الوقت ذاته قوة دافعة للمجتمع إذا أحسن استغلالها، ناهيك عن أن التنوع الحضاري والثقافي ق

المزيد

لقاء بين أهالي بوسليم وجمعية القذافي لحقوق الإنسان .. والتضامن ترحب ولكن بشروط

بنغازي - ليبيا اليوم- نعيم العشيبي

بحضور الأمين العام لجمعية حقوق الإنسان الليبية التابعة لمؤسسة القذافي المحامي (محمدالعلاقي) والمدير التنفيذي  للجمعية (محمد طرنيش) والناشط الحقوقي (عبد الحفيظ غوقه) والدكتور (فايز بوجواري) انعقد صباح أمس الثلاثاء على تمام الحادية عشر صباحا بقاعة العنيزي بالفويهات في أول لقاء مصارحة ومكاشفة بين أهالي الضحايا والجمعية (المتمثلة في أمينها العام ومديرها التنفيذي). 

اللقاء  كان مشحونا بمآسي الأهالي والانتهاكات غير المحمدودة من قبل  أجهزة الأمن، حيث صعد حوالي خمس عائلات من أهالي الضحايا إلى المنصة وشرحت مأساتها ومعاناتها من جراء المداهمات والاعتقالات والتغييب.. وغيرها من الأضرار الأمر الذي أثر بالغ الأثر في  جميع الحاضرين.

نموذج من الحاضرين

عائلة (خليفة العقوري) تعرضت لانتهاكات غير محدودة من قبل أجهزة الأمن على أثر اعتقال ابنهم وتغييبه، حيث دوهموا أكثر من مرة، وتم إطلاق النار على البيت طلبا لابنهم الآخر المدعوعلي الذي أصيب من جراء ذلك بسبع طلقات متوزعة على وجهه وظهره ومعدته.. كل ذلك ولم تكف عنهم مداهمات قوات الأمن، إضافة إلى أن ابنهم الآخر مفقود وغير مبلغ عليه إلى الآن.

كارثة بكل معنى الكلمة

المدير التنفيذي  لجمعية حقوق الإنسان  الأستاذ (محمد طرنيش) بين لصحيفة (ليبيا اليوم) أن مجيئهم كان لاستماع الأهالي وإجراء حوار صريح معهم والتي تعتبر أول خطوة على الطريق لإجراء مصالحة عادلة، كما أبدى تأسفه عما حصل في سجن بوسليم ووصفه بقوله: ‘كارثة بكل معنى الكلمة’، مؤكدا على أنه ستصدر الجمعية بيانا  بعد إتمام هذه  اللقاءات. 

 ضرورة  الحل من الداخل بالرغم من عظم المأساة

الأمين العام لجمعية حقوق الإنسان التابعة لمؤسسة القذافي (محمد العلاقي) قال لصحيفة (ليبيا اليوم): ‘إن سبب زيارتهم هذه وإجراء الحوار جاءت من اهتمام الجمعية أصلا بقضية بوسليم والسبب الرئيسي هو حضور ممثلين من أهالي الضحايا إلى طرابلس ومقابلتهم للدكتور سيف الإسلام والتحدث معه، على إثر ذلك كلفت الجمعية بالذهاب إلى بنغازي والجلوس مع الأهالي  لوضع حلول سريعة وعاجلة  لتداعيات  جريمة بوسليم ولأجل ليبيا الغد اتفقنا مع أسر الضحايا أن يكون لقاؤنا فيه مكاشفة ومصارحة، نسمع بعضنا ونتحاور داخل البيت الليبي ولنقطع الطريق على الذين يحاولون استغلال ما يحدث داخل ليبيا لحله خارجا، واقصد بذلك  ضرورة أن تحل هذه المشاكل داخليا لأنني أعتقد  أنه عندما نختلف داخل البيت نحل مشاكلنا داخله أفضل من أن ندخل أطرافا خارجية أخرى.

 وأضاف العلاقي بقوله: ‘أنا شخصيا أرى اللجوء إلى منظمات حقوقية غير ليبية هو نوعا من الانتحار، لأننا نعرف جيدا ماذا تؤدي العدالة الدولية في العراق وفي غزة واستدعاء الرئيس البشير لمحكمة الجنايات الدولية ألم يصدر مجلس الأمن قراره باعتبار مشكلة لوكربي مخلة بالأمن ودفعنا تعويضات باهضة في ذلك، كل ذلك بسبب العدالة الدولية التي يقول البعض باللجوء إليها، إذا من الأفضل لنا أن نتصارح ونتناقش نبني وطن كدولة قانون وندخل للمجتمع الدولي من الباب الواسع والعريض وحقيقة هذا مالمسناه من الأهالي – الرغبة في حل الأزمة داخليا- الذين يذوبون عشقا للوطن وأهله ولا يطالبون إلا أن يأخذ التحقيق مجراه.

المزيد

الأهداف التدريبية (تحديد الاحتياجات التدريبية-2)

هذه التدوينة هى الثانية فى موضوع هام وهو كيف تقوم المؤسسة أو المنظمة بتحديد الاحتياجات التدريبية نتحدث الآن عن

الاعتبارات الواجب مراعاتها فى الهدف التدريبى :

1 – يجب أن يصاغ الهدف التدريبى فى صورة نتيجة سلوكية محدده .

2 – يجب أن يكون الهدف التدريبى وثيق الصلة بالآتى :

أ ) أهداف الوظيفة التى يشغلها الفرد .

ب ) أهداف المنظمة التى يعمل فيها .

جـ ) الأهداف الشخصية للموظف نفسه .

4 – من الذى يحدد الإحتياجات التدريبية ؟

قد يتم تحديد الإحتياجات التدريبية على مرحلتين :

أ – التحديد المبدئى للاحتياجات التدريبية :

وهنا يلمس المدير أو الرئيس المباشر حاجة أو مشكلة تدريبية تستلزم البحث والتحليل وربما لا يتمكن – بالأساليب والأدوات الموجودة أو فى حدود الوقت المتاح له – من التحديد الدقيق لهذه الحاجة التدريبية  كما قد يقوم بالمبادرة الفرد فينقل لرئيسه المباشر حاجته التدريبية .

ب – التحديد المفصل للاحتياجات التدريبية :

وهنا يستلم المشكلة التدريبية إختصاصى أو مسئول التدريب فى الشركة أو مستشار خارجى إذا لم تتوفر الخبرة أو الوسائل اللازمة داخل الشركة . فيقوم بدراسة الموقف وتجميع البيانات اللازمة وتحليلها والوصول إلى تحقيق دقيق للاحتياج التدريبى الموجود .

ومن ثم تعتبر عملية تحديد الإحتياجات التدريبية نتيجة جهود مشتركة وتعاون عدد من الأفراد كما يلى :

أ – الموظف الذى يؤدى العمل  ويعتبر مصدرا أساسيا فى تحديد الإحتياجات التدريبية حيث أنه الشخص الذى يعرف تفاصيل العمل وجزئياته ويواجه مشكلاته اليومية .

ب – المدير أو الرئيس المباشر الذى يشرف على العاملين ويعرف طبيعة عملهم وعلاقاتهم بالأعمال الأخرى  وما يلزم لمرؤوسه من معلومات ومهارات لأداء العمل على الوجه المطلوب .

المزيد

السعودية تعلن أن عيد الأضحى يوم 27 الشهر الجاري

المنارة – 18-11-2009

أعلنت المملكة العربية السعودية مساء الثلاثاء أن الأربعاء هو أول أيام شهر ذي الحجة، وأن يوم الجمعة الموافق 27 نوفمبر/تشرين الثاني الجاري سيكون أول أيام عيد الأضحى المبارك.

وقالت المحكمة العليا السعودية إن الوقوف بصعيد عرفة سيكون يوم الخميس بعد المقبل، في حين سيكون يوم الجمعة أول أيام العيد.

وكانت الجمعية السعودية للفلك قد أعلنت هي الأخرى أن غدا الأربعاء أول أيام ذي الحجة وفقا للحسابات الفلكية.

وكانت المحكمة قد طالبت في وقت سابق كل من لديه ‘القدرة على الترائي مساء الثلاثاء الانضمام إلى اللجان المشكلة في المناطق لهذا الغرض، والاهتمام بهذا الأمر والمشاركة فيه واحتساب الأجر في ذلك’.

يأتي ذلك بينما بدأ مئات الآلاف من حجاج بيت الله الحرام التوافد على أراضي المملكة استعدادا لأداء مناسكهم لهذا العام، وسط استعدادات سعودية أمنية وتنظيمية.

المصدر:         الجزيرة

———-

المركز الليبي للاستشعار عن بعد وعلوم الفضاء : الدورة القمرية لشهر ذو الحجة فلكيا تؤكد أن زمن ميلاد القمر سيكون اليوم الاثنين 16 الحرث الجاري .

اوج – المنارة – 18-11-2009

أكد المركز الليبي للاستشعار عن بعد وعلوم الفضاء ، أن الدورة القمرية لشهر ذو الحجة فلكيا تؤكد أن زمن ميلاد القمر سيكون اليوم الاثنين 16 الحرث الجاري ، الساعة التاسعة وأربعة عشرة دقيقة بعد الغروب وهي لحظات المحاق التي سيتحرر فيها القمر خلال دورته ويكتسب بعضا من ضوء الشمس حيث تبدأ عندها الدورة القمرية الجديدة .

وأوضح المركز في الندوة العلمية التي بتثها قناة الجماهيرية الفضائية الليلة الماضية حول تحديد بداية الشهور القمرية وأهمية الحسابات الفلكية في معرفة أوائل الشهور القمرية ، أن أول أيام ذي الحجة فلكيا سيكون اليوم التالي يوم غد الثلاثاء الموافق 17 - 11 .

وأشار خبراء وبحاث المركز في هذه الندوة ، إلى أن دخول الشهر القمري الجديد يختلف من دولة إلى أخرى وذلك حسب فهم ضوابط تحديد الرؤية التي تحسب بعد لحظة غروب الشمس .

وأوضحوا أن علماء الفلك يعتمدون أربعة ضوابط لتحديد الرؤية وهي مكوث الهلال بعد غروب الشمس أي غروب القمر بعد غروب الشمس ، وما يعرف بقوس النور ، وفلكيا يعرف بالإستطالة ، ونسبة الجزء المضئ من قرص الشمس بعد تحرره ، وإرتفاعه عن الأفق عند غروب الشمس .

المزيد

انحرفات (3/3) : الجرأة على الله

الشيخ عبد الباسط غويلة

المزيد

الرئيس السويسري يدعو مواطنيه لرفض مبادرة تحظر بناء المآذن

المصريون – (رصد)   |  17-11-2009 23:26

دعا رئيس مجلس الحكم الاتحادي السويسري هانز رودلف ميرتس، الناخبين إلى رفض مبادرة تقدّم بها حزبَا الشعب (المحسوب على اليمين المتشدد) والاتحاد الديمقراطي (متطرف) لحظر بناء المآذن في البلاد.

وأكّد الرئيس السويسري الذي يشغل في الوقت نفسه منصب وزير المالية أنّه يجب تسهيل ممارسة الشعائر الدينية لمعتنقي مختلف الأديان بما فيهم المسلمون حيث إن نسبة كبيرة منهم مندمجون في المجتمع بشكل جيد يحترمون نظامه الاجتماعي وحصل الكثير منهم على الجنسية السويسرية.
وقال ميرتس في رسالة أذاعها التليفزيون المحلي إلى الناخبين: "يعيش في سويسرا أتباع ديانات مختلفة من الكاثوليك والبروتستانت والمسلمين واليهود يمارسون دينهم في سلام بعضهم في غرف صغيرة وآخرون في دور العبادة وأصبح التسامح الديني أحد التقاليد السويسرية ونقدم غالبًا حماية لمعتنقي الأديان الأخرى".
وأضاف: "إن الأديان تستخدم رموزًا ظاهرة للعيان مثل الكنائس والمعابد والمآذن وأنني أرى في تلك الرموز انعكاسًا للتعددية في مجتمعنا حيث تضمن ب

المزيد